י֤וֹם יְֽרוּשָׁ֫לִָ֥ם

י֤וֹם יְֽרוּשָׁ֫לִָ֥ם

תהלים פרק קלז פסוק ז

זְכֹ֤ר ה֨'׀ לִבְנֵ֬י אֱד֗וֹם אֵת֘ י֤וֹם יְֽרוּשָׁ֫לִָ֥ם הָ֭אֹ֣מְרִים עָ֤רוּ׀ עָ֑רוּ עַ֝֗ד הַיְס֥וֹד בָּֽהּ:

ישעיהו פרק סד, ט-י

(ט) עָרֵ֥י קָדְשְׁךָ֖ הָי֣וּ מִדְבָּ֑ר צִיּוֹן֙ מִדְבָּ֣ר הָיָ֔תָה יְרוּשָׁלִַ֖ם שְׁמָמָֽה: (י) בֵּ֧ית קָדְשֵׁ֣נוּ וְתִפְאַרְתֵּ֗נוּ אֲשֶׁ֤ר הִֽלְל֙וּךָ֙ אֲבֹתֵ֔ינוּ הָיָ֖ה לִשְׂרֵ֣פַת אֵ֑שׁ וְכָל־מַחֲמַדֵּ֖ינוּ הָיָ֥ה לְחָרְבָּֽה:

ירמיהו פרק ב, ב

(ב) הָלֹ֡ךְ וְקָֽרָאתָ֩ בְאָזְנֵי֙ יְרוּשָׁלִַ֜ם לֵאמֹ֗ר כֹּ֚ה אָמַ֣ר ה֔' זָכַ֤רְתִּי לָךְ֙ חֶ֣סֶד נְעוּרַ֔יִךְ אַהֲבַ֖ת כְּלוּלֹתָ֑יִךְ לֶכְתֵּ֤ךְ אַחֲרַי֙ בַּמִּדְבָּ֔ר בְּאֶ֖רֶץ לֹ֥א זְרוּעָֽה:

תוספתא מסכת כלים (בבא קמא) (צוקרמאנדל) פרק א הלכה יב

וכשם שהיו במדבר שלש מחנות מחנה שכינה מחנה לויה מחנה ישראל כך היו בירשלם מפתח ירושלם ועד פתח הר הבית מחנה ישראל מפתח הר הבית ועד שער ניקנור מחנה לויה משער נקנר ולפנים מחנה שכינה והן הן קלעים שבמדבר ובשעת מסעות אין בהם משום קדושה ואין חייבין עליהם משם טומאה:

מדרש תהלים (שוחר טוב; בובר) מזמור סח

אין רצוני אלא בסיני שהוא שפל מכולכם, שנאמר מרום וקדוש אשכון ואת דכא ושפל רוח (ישעיה נז טו), וכתיב כי רם ה' ושפל יראה וגבוה ממרחק יידע (תהלים קלח ו), יכול ישב שם לדורי דורות, תלמוד לומר אף ה' ישכון לנצח, שהחזיר שכינתו למעלה, וסיני מהיכן בא, אמר ר' יוסי מהר המוריה נתלש, כחלה מעיסה, ממקום שנעקד יצחק אבינו, אמר הקדוש ברוך הוא הואיל ויצחק אביהם נעקד עליו נאה לבניו לקבל עליו את התורה, ומניין שעתיד לחזור למקומו, שנאמר נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים (ישעיה ב ב), אלו תבור וכרמל וסיני וציון, ההרים. ה' הרים, כלומר כמנין חמשה חומשי תורה.

רש"י בראשית פרשת בראשית פרק ב

עפר מן האדמה - … דבר אחר נָטַל עֲפָרוֹ מִמָּקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ מִזְבַּח אֲדָמָה תַּעֲשֶׂה לִּי (שמות כ'), הַלְוַאי תִּהְיֶה לוֹ כַפָּרָה וְיוּכַל לַעֲמֹד:

כתר יונתן בראשית פרק ב

(ז) ויברא יי אלהים את אדם בשני יצרים ויקח עפר ממקום בית המקדש ומארבעת רוחות העולם ויבלול מכל מימי העולם ובראו אדום שחור ולבן ויפח בנחיריו נשמת חיים והיתה נשמה בגוף האדם לרוח מדברת למאור עינים ולשמע אוזנים:

ישעיהו פרק מ, א-ה

(א) נַחֲמ֥וּ נַחֲמ֖וּ עַמִּ֑י יֹאמַ֖ר אֱלֹהֵיכֶֽם: (ב) דַּבְּר֞וּ עַל־לֵ֤ב יְרֽוּשָׁלִַ֙ם֙ וְקִרְא֣וּ אֵלֶ֔יהָ כִּ֤י מָֽלְאָה֙ צְבָאָ֔הּ כִּ֥י נִרְצָ֖ה עֲוֹנָ֑הּ כִּ֤י לָקְחָה֙ מִיַּ֣ד ה֔' כִּפְלַ֖יִם בְּכָל־חַטֹּאתֶֽיהָ: ס (ג) ק֣וֹל קוֹרֵ֔א בַּמִּדְבָּ֕ר פַּנּ֖וּ דֶּ֣רֶךְ ה֑' יַשְּׁרוּ֙ בָּעֲרָבָ֔ה מְסִלָּ֖ה לֵאלֹהֵֽינוּ: (ד) כָּל־גֶּיא֙ יִנָּשֵׂ֔א וְכָל־הַ֥ר וְגִבְעָ֖ה יִשְׁפָּ֑לוּ וְהָיָ֤ה הֶֽעָקֹב֙ לְמִישׁ֔וֹר וְהָרְכָסִ֖ים לְבִקְעָֽה: (ה) וְנִגְלָ֖ה כְּב֣וֹד ה֑' וְרָא֤וּ כָל־בָּשָׂר֙ יַחְדָּ֔ו כִּ֛י פִּ֥י ה֖' דִּבֵּֽר: ס

ספר החזיונות למוהרח"ו ז"ל - חלק ב

והנה שם חלון גדול עגול ושלהבת אש גדולה יוצאה ממנו רצוא ושוב כמראה הבזק, בחוזק גדול והיא לוהטת כל הנמצא שם. ואדע בנפשי כי היא להט החרב המתהפכת אשר בפתח ג"ע ואקרא במרירות נפש אל האשה ההיא ואמרתי לה, אמי אמי, עזרני נא מהלהט הזה, בל ישרפני. ותאמר, אין לך עוזר מזה הלהט כי אם אתה בעצמך! ולכן אתן לך עצה מה תעשה, הנה, שים ידך על ראשך ותמצא שם צמר גפן לבן כשלג וקחהו ושים בחלון הלהט ויסגר, ותעבור מהרה. ונלע"ד כי הצמר הם, שנהפכו שערות ראשי השחורות שהם דין ללבנים ע"י איזו זכיות בסוד "ושער ראשה כעמר נקא" ואעשה כן, ואעבור מהרה. ותכף כרגע חזר לצאת הלהט ההוא כבתחלה. ואז נתעלמה האשה ההיא מלפני. ויחזור אליהו ז"ל להתגלות שם כבראשונה, ויאחזני בימיני ויאמר לי, בא עמי אל המקום אשר שלחוני בתחלה להביאך בו. ויביאני אל חצר גדול שאין לו שיעור, ובתוכו נהרות גדולים מושכין מים חיים להשקות את הגן ההוא. ועל שפתי הנהרות מזה ומזה אילנות של פירות, נחמדים למראה דשנים ורעננים לאין קץ. ורובם אילני תפוחים, מריחים כריח מור ואהלות. ועצי האילנות גבוהים מאד וראשי הענפים היוצאין מגוף האילן כפופים למטה עד קרוב לארץ ותחתיהן כעין סוכה. ובאותו הגן עופות לאין קץ, כדמות אווזים לבנים, מתהלכים בגן לארכו ולרחבו ושונים משניות של מסכת שבת. כי כן היה אז ליל שבת כנ"ל, בתחלת החלום. ומדי הליכתן היו קורין משנה א' או פרק א' וזוקפים צוארם ואוכלין תפוחים מן האילן בעצמו ואח"כ שותין מים מן הנהרות. וזה מעשיהן בתמידות. וכבר הבינותי, שהם נשמות צדיקים בעלי משנה, אך לא ידעתי למה היו צורת אווזים ועופות ולא צורת אנשים. ויוליכני עוד פנימה תוך הגן, עד שראיתי בתוך הגן עליה א' גדולה וגבוהה, כאילו היא על גבי גבעה גבוהה, ואין תחתיה בית אחר. והיתה גבוהה מקרקע הגן כשיעור קומת איש ופתחה בצד מערב, וסולם של ג' מדריגות של אבנים מהקרקע עד פתח העליה. ויתעלם אליהו ז"ל מעיני. ואעלה אני לבדי בסולם, ואכנס בפתח העליה, ואראה את השי"ת יושב על הכסא בצד כותל ררומי באמצעו והוא כדמות עתיק יומין, זקן וזקנו לבנה כשלג, מהודר עד אין תכלית, וצדיקים יושבים שם בקרקע לפניו על גבי מצעות ומרבדים יפים וחדשים, לומדים תורה מפיו. ואדע בנפשי כי אלו הם הצדיקים הנקראים בני עליה והם בצורת בני אדם, רואין פני שכינה תמיד ולומדים תורה מפיו עצמו, ולא כן מעלת בעלי משנה, כי הם בצורת עופות ואווזים, שעליהן נאמר, הרואה אווז בחלום יצפה לחכמה. והן עומדין בחצר ובגן ואינן מקבלים פני שכינה בתמידות כמו בני עליה ואינן לומדין תורה מפיו. והנה כשנכנסתי וראיתי פניו נבהלתי ואחזתני רעדה ואפול על פני ארצה בין רגליו ולא עצרתי כח כלל. וישלח את ידו ויחזק בימיני ויאמר לי, חיים בני, קום לך, למה זה אתה נופל על פניך? לא תירא ולא תחת. אמרתי לו, אדוני, לא עצרתי כח והודי נהפך עלי למשחית מרוב אימתך הגדולה ואין בי כח לקום. ויאמר לי, הנה חזקתיך ואמצתיך, עמוד על עמדך ושב לימיני בזה המקום הפנוי מאין יושב בו, אצלי ממש. אמרתי לו, ואיך אשב אצל ימינך במקום זה והנה כבר הוכן לישב בו הה"ר יוסף קארו? ויאמר לי, כן חשבתי בתחלה ואח"כ נתתי לו מקום אחר ונתתי לך מקום זה וכבר הכינותי לך. אמרתי לו הנה זה המקום הוא של שמואל הרמתי ז"ל. ויאמר לי, אמת הוא כי זה מקומו, אבל כשנחרב בית המקדש קבל עליו שלא לישב במקום זה עד שיבנה ב"מ לעתיד לבא. ומאז הלך לו לירושלים בבית המקדש החרב, ושם עומד תמיד מתאבל עליו, עד עת קץ שיבנה ולכן נשאר מקומו פנוי, והנה נתתיו לך שתשב בו. אז ישבתי לימינו, ממש אצלו, על מצעות שבקרקע, כאשר הצדיקים אשר שם. ויאמר לי, טוב בעיניך זה המקום? אמרתי לו, ומי יכול לספר גדולת שבח מקום העליה הזו?! אמנם, תבאר לי, למה נשתנו בעלי משנה מאלו בני עליה, להיות ביניהם כ"כ שינוי כמו שראיתי בעיני? ויאמר, וכי שכחת מה שאמרו חכמים, כי לעתיד לבא הצדיקים הב"ה עושה להם כנפים ושטין על פני המים, ואמרו זה על זו הכת הנק' בעלי משנה, שהן בדמות עופות בכנפים ושטין על פני המים אשר בנהרי ג"ע, כמו שראית בעיניך. ואז אמרתי לו, אדוני כבר נזכרתי מה שכתוב בהקדמת ס' התיקונין על פסוק כי יקרא וכו', והאם רובצת על האפרוחים וכו', ואת הבנים תקח לך, כי אפרוחים אלו בעלי משנה, בנים אלו בעלי קבלה, ואלו הן בני עליה, אלו שהן בצורת בנים.

Yom Yerushalayim/ Parashat Bechukotai

Echoes of Eden

Rabbi Ari Kahn

Yom Yerushalayim/ Parashat Bechukotai

You will chase away your enemies, and they will fall before your sword. Five of you will be able to chase away a hundred, and a hundred of you will defeat ten thousand, as your enemies fall before your sword. )Vayikra 26:7,8)

While the words of the biblical verse might once have sounded like hyperbole, in the coming days we will once again mark the anniversary of the Six-Day War. In 1967 – in the range of memory of many who are reading these words -  the experiment called the State of Israel faced an existential threat, as a multi-front war threatened to annihilate the nation that dwelled in Zion. 

The God of Israel was not silent, in a miracle of biblical proportions, the foreign armies were suddenly and decisively defeated. The Egyptian air force was neutralized within the first minutes of the war, and the great personal sacrifice Eli Cohen, Israel’s “man in Damascus,”helped defeat the enemy forces in the North.

Jerusalem was reunited, and the Temple Mount was returned to Jewish hands. This, too, came at a heavy price, paid with the lives of our young, valiant soldiers who gave their lives to defend West Jerusalem and to blaze the path to liberate East Jerusalem.

The iconic imageof the young paratroopers standing at the Western wall is seared in our collective consciousness. Many of us have also seen pictures of the Chief Rabbi of the Army, Rav Shlomo Goren, who blew the shofar,recited a blessing of thanks and joy, and remembered the fallen in an awe-inspiring prayer at Western Wall. 

What many do not remember is that on the following day, Rav Goren did something even more remarkable: He liberated the city of Hebron. Two people – Rav Goren and his driver - vanquished the 40,000 hostile Arabs living in the City of the Patriarchs. Only two people - with the help of God.

To read Rabbi Goren’s account of that day, click here:

 Adam Eliyahu Berkowitzalso tells the story here: 

“Many know the story of Rabbi Shlomo Goren arriving at the Western Wall flanked by IDF troops in the 1967 Six Day War on the 28th of Iyyar in the Hebrew calendar.

The moment, captured in an iconic photo, shows the rabbi holding a Torah scroll and blowing a shofar at the Western Wall surrounded by young soldiers. But few people know the even more astounding story of what happened the day after that photo was taken and how Rabbi Goren single-handedly conquered the holy city of Hebron and the Cave of the Patriarchs, known as the Machpelah Cave.

The war was still raging after the Old City of Jerusalem was conquered by the IDF. Directly after the emotional scene at the Western Wall, Rabbi Goren, a general and the Chief Rabbi of the Israeli army, proceeded to join the forces gathered in the recently recaptured Gush Etzion. The troops were waiting for the morning when they would push on to battle the Jordanian Legion in Hebron.

Rabbi Goren addressed the troops, telling them of the enormous significance of Hebron to the Jews. He lay down to sleep surrounded by Israeli soldiers, telling them to wake him in time to leave for the battle the next day. However, when he awoke a few hours later, he was alone. The troops had moved on without him. He quickly woke up his driver and they set out to catch up with the Israeli forces.

Alone, they drove the short distance into Hebron and were greeted by flags of surrender, white sheets hanging from every window and rooftop. The rabbi didn’t see any Israeli soldiers and assumed they had already conquered the entire city. What the rabbi didn’t know was that he had arrived before the troops. The army had taken a longer route in order to surround the city before entering it. As he drove toward the Cave of the Patriarchs, he was the only Jew, certainly the only Jewish soldier, in a city of 40,000 Arabs.

When Rabbi Goren arrived at the large iron doors of the Cave of the Patriarchs, he found them locked.  Rabbi Goren shot at them with his Uzi machine gun, trying unsuccessfully to open the doors which had been locked to Jews for 700 years. The bullet holes are still there and can be seen by anyone visiting the site today.

The doors did not open, so he backed his jeep up and attached chains to the doors, pulling them open. Rabbi Goren entered the Machpela, blew the shofar as he had done the day before at the Kotel, set up the Torah scroll, and began to pray.

The Mufti of Hebron sent a messenger to ask Rabbi Goren, as a general of the Israeli army, to accept his surrender. He refused, sending back the answer, ”This place, the Machpelah Cave, is a place of prayer and peace. Surrender elsewhere.”

The first Israeli troops in Hebron were shocked to find an Israeli flag flying from the roof of the Machpelah. The next day, the rabbi received an urgent message from his officer, the Israeli Chief of Staff, Moshe Dayan. He ordered Rabbi Goren to take down the flag, remove the Torah from the premises and to order anyone entering to remove their shoes because the site was a mosque.

Rabbi Goren sent a message back in response: “The Torah is holy – it stays. The flag means to me what it means to you. If you want to remove it, you may, but I will not.”

More sources

http://en.hebron.org.il/history/683

https://www.youtube.com/watch?v=oXhTwCOn95E

http://www.archives.mod.gov.il/sites/English/Exhibitions/The_Six-Day_War/Pages/Shlomo-Goren.aspx

https://www.youtube.com/watch?v=__f3-j_2DN0

https://www.youtube.com/watch?v=Jyumycec2_0

https://israelforever.org/interact/multimedia/witness_reunification_jerusalem/

Parashat Bamidbar a Holy Formation

Audio and Essays Parshat Bechukotai

Audio and Essays Bechukotai 

Audio:

New!

The Covenant

 

Mindfulness

 

(Different version - Video)

 

YouTube:

Behar - Bechokotai Holiness Diffused

Law and Consequences

God Consciousness; Rejoicing in the Good - Interpreting the Bad

A New Covenant 

Why Two Rebukes?

Speaker:  

Eliyahu's Missing "Vav"

Speaker:  

Shemitah Shabbat and Exile

Speaker:  

Shemitah Shabbat and Exile (long version)

Speaker: 

An Awakening from Below

Speaker: 

Guard my Sabbaths

Speaker: 

Creating God Consciousness

Speaker: 

Shemitah Torah and Har Sinai

Speaker: 

Were the Details Given at Sinai?

Speaker: 

Shemita and Sinai

Speaker: 

Standing Tall

Speaker: 

Shemita Sinai and Gan Eden

Speaker: 

Age of the Universe

Speaker: 

Walking with God

Laws and Consequences

Speaker: 

We Are One

Speaker: 

The Metamorphosis of Rabbi Shimon Bar Yochai

Speaker: 

Cosmic Harmony 

Speaker: 

Speaker: 

Living and Loving

Speaker: 

Speaker: 

Holiness is Forever

Speaker:  

Essays -Bechukotai

·       Irreplaceable Theology (5776)

 

·       There's No Place Like Home (5775)

 

·       You Can Get Satisfaction (5774)

·       Coming Home (5770)

 

·       Standing Tall (5769)

 

·       The Omer (5761)

 

·       The Great Rebuke (5760)